七，消解经典

广告文化有巨大的解构力，浸染力和吞噬力。它以中性的面目出现，没有自己坚持的固定立场，只有在市场规律支配下的利益原则。它的无所不在，无形中解构了“一体化”的文化专制，它分散了人们对政治意识形态的过分关注和热情，使“一体化”的文化霸权在无意中被分解。广告文化既是市场经济的产物，占有市场并获取商业利润是它最大的目的，在这一利益的趋使下，所有的文化资源都有可能被这一文化形态纳入市场，在新的发掘、包装后，使其成为广告文化的消费品。这一策略甚至使“红色经典”也在劫难逃了。

当社会对“神圣”嗤之以鼻时，商人们却蜂拥而至，纷纷要求“分一杯羹”，在韶山毛家湾，一家饭店高挂着毛泽东当年回乡的照片，不过它想让人们想起的已经不是“红旗高卷农奴戟，黑手高悬霸主鞭”，而是主席生前爱吃的红烧肉。在北京，一家家以“老知青”、“北大荒”为名的饭铺纷纷开业，张罗一些窝窝头、高梁米饭，军用书包……以供人们“怀旧”，然后顺理成章地从“知青兄弟”们的口袋里掏钱。广告不甘人后，利用了媒体优势，加入了这“解构”的平庸之役。于是在“太阳最红，毛主席最亲”的优美旋律中，我们看到了“红太阳牛肉干”的巨幅广告。黑五类、红五类这类的商品及其广告也应运而生。当然，这些“红色经典”只不过是给各种身份的人当作一种文化消费品罢了：知青们可以在这些熟悉的话语中回忆当年，年轻人可以当作奇观来窥探父兄一代的昔世界，而对广告人们来说，他们用这些“红色经典”的最大用意在于“包装”，通过“包装”去占有市场份额才是他们的终极目标。

为了这一目的，广告在无所顾忌地消解着自身之外的所有意识形态。人们对经典和传统已不再怀有敬畏、不再怀有珍惜和“绝望”之感，一个“超越”的动词，就足已战胜所有的经典和圣言。因此， 这种消解是可怕的，它使经典不再具有经典的意义，在世俗化的过程中，所有的权威都将失去光彩，偶像已不止是到了黄昏时分，而是被暗夜全面覆盖，于是，人们变成了狂欢的众神，再也没有畏惧感，广告文化终于造就了另外一个世界和另外一种人格。